（二）和谐共存，构筑语文学习的“共同体”。
生态系统的最大特点就是“和谐”：生态内部系统要素之间的和谐，生态内部系统与外部系统的和谐。当前，我们的语文教学缺乏活力的最明显的标志就是缺乏个性以及所体现的个性之间的和谐。课堂上用的是同样的教材，做的是同样的题目，采用的是同样的评价，开展的是同样的活动方式，教室里传来的几乎是同样的声音。这就违背了自然规律。美国哈佛大学教授加德纳的多元智能理论告诉我们，人有八种智力，有的人某一方面表现突出，某些人在另一方面表现出色。又如学者吴一舟说的那样：“大自然在经历了几十亿年的反展进化以后，形成了形形色色的生物类群。我们不会要求马儿像小鸟一样高飞，小猫像鱼儿一样游泳，蚂蚁长大像大象一样高……正是这些生物各尽其天性，发展它们的长处，才有了这万紫千红的世界。”在语文教学中，我们应遵循学生的天赋，设定不一样的目标，采用不同的方法。而在找到这样的方法之前，应该让学生充分摸索，自然引导，而不要过早地强制他们。
在教学中，我们要千方百计地构筑语文学习的“共同体”。这样的共同体，是基于差异的共同体。它不是“珊瑚礁”的共同体，而是“交响乐”般的共同体。比如教师让学生共读一本书，汇报的时候，各人按照自己不同的理解，各抒己见。每一个成员所发出的声音犹如交相乐团在和谐地演奏，音色音阶都不同的乐器发挥其差异性，和谐地发出音响。
构筑这样和谐的共同体，教师要激励每一个学生主动参与教学过程。《基础教育课程改革纲要》指出：“改变课程设施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。”在这方面，一些特级教师做了很好的尝试。如支玉恒老师在《只有一个地球》的教学中，鼓励学生参与板书，学生用抒情的语句概括各段段意后，板书在黑板上。然后仿照实话实说的形式，组织了一个绕有趣味的互动性学习。这样的学习方式，既激发了学生的学习兴趣，又调动了学生学习的主动性。
构筑这样和谐的共同体，教师要注重学生情感经历的过程，尊重学生的独特感受。语文学习的过程，就是生活的过程，情感经历的过程。教师要在阅读教学中指导学生带着自己的感受反复朗读课文，或激励，或高兴，或赞美。总结课文时鼓励学生用一句话说出自己的总体感受。例如《登山》一文的教学，教师可以让学生对列宁第二次该不该走危险的小路进行辩论，让学生认识到锻炼意志与善待生命同样重要。在课文学完后，再让学生写一句提醒激励自己的话，教师让学生在每句话的末尾署上未来的×××的字样，充分体现了教师对学生的关爱、尊重与呵护。
只有当语文学习中人与人，人与文本本身，人与课堂环境达到了高度和谐，我们才能说，这样的语文学习，是生态的。
（三）消解霸权，让课堂成为师生思想自由交锋的伊甸园
教师和学生是两个平等的生态要素，只有这两个要素相互平衡，生态互动，和谐共处，我们的莲山课件才能闪现智慧的火花，才能成为学生和教师以及文本思想交锋的伊甸园。反观我们的莲山课件，老师太注重自己的师道尊严，学生完全受教师的支配。课堂上，学生噤若寒蝉，不敢越雷池一步。这样的课堂，怎么能解放学生，让学生放飞自己的思想呢？生态的课堂，师生之间应该是没有鸿沟的。正如日本著名教育家左藤学指出，当前教师与学生的关系很多是“伤害与受伤”的关系。其实，教师实在没有必要在伤害学生的同时也伤害自己，教师绝不应该凌驾于学生之上。正如特级教师窦桂梅说的，我们要引导学生敢于超越教师，这是富有时代魅力的精神境界的表现。超越教师的目的，就是让学生在教师的引领和点化后学会学习、学会思考、学会质疑、学会批判，最终让自己成为学习的主人。课堂上，教师和学生的真正关系应该是活生生的人的关系，应该是教学的相长、双向的互动。师道之尊，可以使学生仿之、效之，但不是不可超越。我们应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理、发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。对于学生的成长来说，超越了教师之后，放飞了他们的理想，解放了他们的灵魂，开掘了他们的智慧，学习成为了学生终生追求“真善美”的友人和伙伴，那才是理想的教育和理想的学习。
当下的语文教学，似乎师生关系得到了一些改善。尤其是从一些“获奖课”、“交流课”中，我们的确能欣喜地感受到我们的语文老师能低下“高贵”的头，一步步走下权威的金字塔顶。这样的结果是课堂失掉了一些秩序，一些威严，却使学生获得了更大的轻松和自由。然而，在《语文课程标准》颁布并取得一定成绩的今天，我们却恰恰被表面的变化所遮蔽双眼，忽视了最为严重的本质问题。因为我们所听的大多是反复试教精心锤炼的“精品课”，相当一部分是“集体智慧的结晶”，有的甚至是耗时数月的“表演课”，这样的课尚且如此，那日常教学中，我们的学生接受的是什么样的课堂教学？在目前一些的教学现状，教师高高在上，目中无“人”的霸权主义现象恐怕还普遍存在。这样的情况的存在，就人为的制约着课堂生态系统的和谐互动。
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