别样的人生境界，一样的华丽灿烂——读庄子《逍遥游》
王文龙
《逍遥游》中，庄子运用大量的寓言和生动的比喻，力求告诉读者，要有长远的目光，要有远大的志向，要奋力的拼搏与追求，达到人生的最高境界：成为“至人”、“神人”、“圣人”。我欣赏庄子无名无利无欲绝对自由的精神境界，但人世间成为“圣人”的人应当是凤毛麟角，多数人应当是凡夫俗子。我们应当承认凡夫俗子的生存与生活，承认凡夫俗子的人生境界，让各种人生境界求同并存，相得益彰。人生境界的不一，彰显出人类思想的夺目光彩。
一种人生境界：能见草木和黄土。蜩、斥鴳与学鸠快速的飞起，盘绕于树林和篷篙之间，腾跃数仞而下，达到飞翔的最高限度。根据蜩、斥鴳与学鸠的生长环境、生长习性和自身条件，它们也只能飞翔于树林与篷篙之间，相互追逐嬉戏，累了驻足枝丫，或落地休息。它们一同觅食，一起鸣唱，它们见着同伴的生老病死，在那片小树林或芳草地自由的生活、快乐的成长，它们有自己的思想与活法。 “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”它们虽然生命短暂，但有着生命的艰辛历程，有着生命的宽度和厚度，有着生命丰富的内涵。 “奚以之九万里而南为？”这是小鸟内心真实的想法。有这种想法，不见得就是一种低下，更不一定要遭到嘲讽。常言道：实事求是，量体裁衣。不故做高深，不伪装深沉，“不打肿脸充胖子”，“有好大个人穿好大件衣裳”。 朝菌和蟪蛄的理想就是如何度过一天、度过一季，小鸟的目标就是穿梭于树与树之间；黄土有黄土的厚重，草木有草木的清香。坦然面对，真实生活，自由生长，人生境界自会舒展而开阔，自会迷人而阳光。
一种人生境界：能见蓝天和大海。《逍遥游》中写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”鲲化作鹏，身形巨大，击水三千里，振翅高飞，翅膀若垂天之云，背负蓝天，身托巨风，视通万里，翱翔在蓝天碧海之间，采天地之精华，捕日月之灵光。自显潇洒、稳健与雄壮。“而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”宋荣子、列子为贤德之人，宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，内心坦荡而平和，认清主、客观情况，辨明荣辱界限，才德兼具；列子乘风而行，身影轻快而美好，才德更是常人所不能及。而庄子认为：“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”“彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”虽未奋力拼搏，虽还“有所待”，这正是万物发展的空间，也正是人类所需要突破的极限。鲲鹏、宋荣子、列子的人生境界无可厚非，他们处在天地之间，顶天立地，目光远大，胸怀宽广，负青天、托巨风而前行。鲲鹏以翱翔蓝天碧海、追逐日月星光为目标，宋荣子、列子以济世安邦、清静修道为理想，这种人生境界博大、浩瀚，闪烁着人性和智慧的光芒。
一种人生境界：能见宇宙的圣光。这种人生境界如庄子所说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”无我，无功名利禄的欲念，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” “无所待”，无所依靠，放下一切，沿那宇宙的圣光前行，进入无边无际的时空领域，感受心灵空间与宇宙空间契合的神秘快乐，人的精神力量与宇宙的生命力融为一体，见那不灭的圣光绵远而悠长，见证浩无边际的时空永恒！
物分品类，人分境界。物种单一，大自然就会死气沉沉，物种丰富，大自然就会生机盎然；人的境界不一，方显人类的活力。自然生命无一不平等可贵，人生境界无一不华丽灿烂。
