通过这样在文本价值处引入“知人论世”，在阅读与思考中，能很好地培养学生健全的人格，构建学生良好的精神世界。
五、赏析情思，体验文本情感处
法国启蒙思想家得罗说：“没有情感这个因素，任何笔调都不能打动人心。”要使学生在学习中如沐春风，身临其境，教师就应重视学生的情感教育，引导学生在美的世界里感受真善美，在丑的世界里甄别假恶丑。在让学生仔细玩味文本或作者的情感时，引入“知人论世”，引领学生行走在字里行间与文本或作者的感情脉搏一起跳动。
教学《蜀道难》，学生品析诗中的意象，揣摩蜀道之“难”：难在“山高”、难在“势险”、难在“人凶”。为了能让学生很好地体验文本的情感，再现蜀道之难，教师就得将李白的仕途失意及其豪放浪漫的诗风及时引入课堂。了解之后，让学生在“叹什么”、“为何叹”、“如何叹”中以重音、停顿、节奏进行体验情感，很快学生就能感知赞叹其雄奇伟丽、惊惧其峻峭险恶、遗憾其高不可越、忧虑其凶险多事。
学生只有在“知人论世”中，才能把自己的情感移进去，与作品的情感、作者的情怀融为一体，产生情感的共鸣。
六、鉴赏语言，追寻言外之意处
古人云“书不尽言, 言不尽意”，在语言作品中，每一个词句都具有双重的功能,即言外之意，我们每个人都会施加不同的外在信息，每个人都要寻求与他个人相关的特殊的主题, 每个人都会用不同的方式将文本转化为一种令人满意的有意义的一致的经验。在此情况下，适时进行“知人论世”，营造一种诗意的想象氛围与独特语境，引导学生进入体验，追寻言外之意。
如《呼兰河传（节选）》一文，引领学生行走在字里行间的快乐世界里，“我家有一个大花园，在这花园里，蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有……”的满足得意，“我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：‘这不是一样的吗？’”的幼稚天真，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。”的快乐小天地……要真正体味文字背后的言外之情，这时就得引入萧红反抗父亲指定的婚姻，二十岁弃家出走，从此开始了漫长、曲折、艰苦备尝的流亡生涯，先后坠入爱情的陷阱，在贫病中极力挣扎，最后客死于南方孤岛香港，年仅三十一岁。学生了解了萧红在漂泊寂寞中走完了她短暂的人生后，就能追寻到文字中蕴藏着人在孤独寂寞中越发喜欢回首美好往事，儿时的后花园寄托着作者生命中全部美好的记忆，祖父和后花园是她精神最后的慰藉与依托，是她的精神家园。感受到作者用文字来为自己谱写快乐，用文字来为自己找寻精神的栖息之地。
课堂上，学生在“知人论世”里品味语言之时能自行设入个人体验，“意”便生在言外, 成为萦绕于语言上空的超语言的精神层次了。
七、品尝意味，琢磨情节人物处
文学作品的情节，是在一定的社会历史背景下展开；文学作品里的人物，也是在一定的社会历史背景下进行活动。鉴赏情节与人物，如果离开了社会历史背景，就不可能正确地体会情节、理解人物，更不能理解人物形象的社会意义。因此，就必须放在一定的“知人论世”中去考察，这样可以帮助学生减少盲目性，同时还可引导学生运用审美的眼光去进行鉴赏。
教学《杜十娘怒沉百宝箱》，学生在对文本的阅读后对故事内容有了大致了解，但总会生发“杜十娘为什么能积累那么多财富且有从良打算”的疑问，还怀着强烈的主观感情色彩同情杜十娘，憎恨李甲，学生的认识与理解显然过于单一化平面化。这时需要教师对明代独特社会历史背景做点具体详尽的介绍，“我国明代……随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第观在金钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变……”这就能解决学生的疑问。“中国漫长的封建社会一直奉行一夫多妻制，女子地位低下，通常被视作男人或家庭的附属品……而她‘久有从良之志’的打算和渴望过平凡人婚姻生活的想法都是很天真单纯的，久居青楼的她对社会真相缺乏了解。”学生通过这材料就多了客观的实际，明白在当时特定的历史条件和文化背景下，李甲的行为是被允许和默认的，于是学生能对李甲进行客观的评价，文本中的两个人物形象在学生的脑海里立体丰满了许多。
鉴赏文学作品的情节和人物，总是与作家的身世、生活、思想感情以及他所处的时代环境分不开的。因此，我们在鉴赏时，及时进行“知人论世”，这个很重要。
八、激宕回味，升华课堂教学处
一个精彩的课堂结尾会令课堂生色不少，在结课时“知人论世”的拓展和应用，能让学生久久沉浸在无限的趣味之中，加深对作品的理解，自然达到事半功倍的效果。
如《愚溪诗序》一文，学生进行了文本内容的探究，对文本内容的理解已经到了一定高度，为了让学生的理解更加深一层，教师可以这样引述：“公元八0五年，柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了一百四十六天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。李纯上台后，柳宗元因执著地追求理想而被贬到永州做司马。皇帝御笔一挥“必须老死在这里”，就将他贬到永州这个天然的大监狱，个体生命发生巨大逆转。环境的恶劣，习俗的迥异，方言的障碍，使柳宗元在肉体上和精神上受到严重摧残，使他倍受孤独寂寞，非常痛苦。人生有价值的东西遭压抑，生命沉沦，被弃感、被拘囚感和生命荒废感陡然而生。在孤寂中无人交流，他只好与自然山水对话。为了排遣淤积在心中的愤懑不平，柳宗元写了一组寄情于山水的诗，于是诞生了中国散文史上著名的‘永州八记’，诞生了《愚溪诗序》。在美丽文字的背后实际上饱含着悲凉，悲愤，激越悲壮，饱含着悲剧精神。”
教师在学生的情绪高涨时，以“知人论世”再助推一力，让学生的理解从感性的层面上升到理性的层面。
“知人论世”的适时拓展与应用，能优化语文教学中文学作品的阅读教学，体现了对文学作品研读主体、课堂学习主人——学生的尊重，维护他们对文本相关学习资料的知情权，开阔视野；适时的“知人论世”，阅读教学才能走出“传授性教学”和“思维定势教学”的传统领地，真正实现学生的能力提高与个性发展；适时应用和拓展“知人论世”，能增学生对文学文本的解读和探究能力，增添课堂的语文味和语文学习的趣味性。
