第三是探究“荀子在此文中是怎样勉励人们＇学不可以已｀，并且必须是｀善学＇的”这一问题。《劝学》围绕“学不可以已” 层层推进，前后呼应，不仅强调要重视学习，擅长“假于物”，讲求积累、坚持、专一，而且始终劝勉学习者必须成为“善学者”。如文中“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也”中，就强调“輮”的作用，说明即使原来“不善”之人，只要善于“輮”就可以“改变”成完全合乎道德规范的人。而“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”之句更是突出了学习者必须“善学”之义。“木受绳则直，金就砺则利”不仅含有博学义，而且提醒人们学习需要选择最佳途径，包含“善学”之义，即“木”须“受绳”才会“直”，“金”需“就砺”才会“利”，而“金受绳”“木就砺”就会事与愿违；“博学而日参省”的对象应该是“自己”，是学习者对自己的自觉而严格要求，绝不是对他人的要求，这也包含着“善学”之义。之后作者径直亮明“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的观点，但“须臾之所学”却是颇有讲究的，尤其要“善假于物”，这样才能真正弥补自己的不足，取得最佳的学习效果。在论述学习必须贵在积累、坚持不懈、专一不躁时更是处处凸显“善学”之义。《劝学》全篇不只在激励人们永不停息地勤奋学习，而且是以殷殷之情告诫人们如何做到“善学”，只有追求一个“善”字，才能成为君子，具备圣心。通观《劝学》一文，作者旁征博引、铺陈扬厉、娓娓说理所聚焦的就是“善学”。
《劝学》是师生都很喜欢的传统名篇，但如何推陈出新，教出文言文的味儿，让学生读懂文章的精髓所在，悟到文章的“文”“言”之美才是教师所应追求的。教好文言文的关键绝不能面面俱到，而应该有所取也有所舍，要以教师的智慧和胆识来选准一个小的切入点，由表及里，层层推进，把学生领进堂奥，让学生去发现去探究去体悟，这样的教学才会让学生真正感受到学习文言文的乐趣，了解到中国古代文学的言近旨远、意蕴丰厚，才会从中汲取丰富的养料来滋润自己，从而培养高尚的人文情怀，提高语文素养。上述“善”字的切入不失为有趣有味又有效的尝试，这样的课不仅给人以全新的审美意趣，而且为经典范文的如何精讲找到了举重若轻的突破口，更为重要的是把探究性学习落到了实处，从而让语文课恢复了其应有的独特的魅力、内在的文化蕴涵及情感动力。
