同学们，今天我们一起来品读一篇短小的文言文。学习文言文，不仅可以获得有关文言知识的积累，还可以更为贴近和深入地去领悟古人的思想和志趣。同学们在学习的时候要借助工具书，提倡进行探究性学习，能积极的质疑问难，在理解文句的基础上体会文意，在反复诵读的过程中感受语言，这样才会学有所得。
1．难点解析
（1）试分析概括一下本文的结构内容。
解析：本文记叙了王子敬死后，王子猷不顾病体去奔丧，并悲痛至死的故事，反映了兄弟两人至深的感情。全文共两段，可分为两部分。第一部分，写子猷奔丧。先交代兄弟二人皆病重，子敬先死。由于久没有子敬的消息，子猷推断弟弟已经不在人世，于是急忙去奔丧。第二部分写子猷恸绝。子猷以自己独特的方式来哀悼弟弟。由于不胜其哀，“月余亦卒”。
（2）为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时“了不悲”，去奔丧一路“都不哭”？
解析：对此，可以从两个角度来分析理解。1、子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。2、不是不悲，只是强自抑制。为什么要强自抑制？这需从《世说新语》说起。《人琴俱亡》是《世说新语·伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子猷很悲痛，却还是要强自抑制。
（3）子猷一开始“了不悲”， “都不哭”，而弹子敬琴后竟“恸绝良久”。那么是什么触发了他的情感呢？
解析：琴不调。一是子猷发现琴因主人病亡久已无人弹奏，弦松，音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”。二是子猷心中极为悲伤，无论如何总无法调正音弦。而这种极为沉厚的悲情一旦触景伤怀，便无法再抑制，喷发而出，恸绝良久，月余亦卒。由此更好地体现了王子猷、子敬的手足情深。这种手足情深的悲绝，在作者看来是一种真挚的美好的情感，刘义庆完全是将这当作一种美好的事物记入《世说新语》中的，体现了魏晋时代的一种审美观：（把人的种种情感当成一种美来欣赏）人的种种喜怒哀乐的情感都是美的。
（4）本文虽然短小，但手法却有独到之处。试赏析。
解析：作者由了不悲、都不哭到恸绝良久到月余亦卒，把子猷对子敬的这种兄弟情谊表达得更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。对比西方文学直接对人物进行大段的心理描写的写作手法，中国古典文学这种通过环境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法，人物情感的表现更加丰富深厚。
2．资料收藏
关于刘义庆和《世说新语》
刘义庆（403—444），彭城（今江苏省徐州市）人，文学家。南朝宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”，爱好文学，喜聚文士。所著《世说新语》是记述汉末魏晋以来士大夫阶层轶事琐事的一部书，文学史上称“轶事小说”。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至西晋时豪门贵族和官僚士大夫的遗闻轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。所记未必尽合史实，但却反映了这个时期的社会风气和上层人物的精神面貌、生活情况等。有的对当时政治的黑暗和统治阶级的荒yin残暴有所暴露，如《汰侈》《言语》《品藻》等篇中都有反映；有的对某些人物的优良品质有所表彰，如不肯阿附权贵而终遭杀身之祸的嵇康，不畏强暴、忠于友情的荀巨伯，批评清谈误国主张为国出力的王羲之等等。全书三十六篇，同类的故事辑为一篇。
《世说新语》的语言以精练含蓄、隽永传神见长。鲁迅说：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。”作者善于以小见大，即事见人，通过生活细节的描写来刻画人物个性。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士的教科书”。而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。《世说新语》对后世文学有很大影响，书中许多故事成为诗文和小说、戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如望梅止渴、新亭对泣、口若悬河、一往情深、别无长物、盲人骑瞎马、夜半临深池等等。
