概要：师：哪个字最根本？生：官。师：为什么？生：官管当兵的。（笑）生：官是剥削者。（笑）生：官是最高统治者。（笑）师：有道理，不要笑。只是多了两个字，叫“统治者”就行了。官代表政权，刚才那位同学说根本原因是腐朽的社会制度，而官呢？就是维护着这个腐朽制度的。所以这篇小说的主题思想是很深的，它通过闰土变成木偶人这件事，给我们指出了当时社会制度的腐朽。也就是说，辛亥革命未能解决当时的社会问题。关于闰土，同学们还有什么问题吗？没有了？那我们来讨论杨二嫂的问题。五、讨论“杨二嫂”生：杨二嫂是正面人物还是反面人物？生：杨二嫂说话为什么这样刻薄？师：“刻薄”这词用得好。我们看小说看电影，总喜欢说这是好人还是坏人，刚才这同学用了个高级的名词，叫正面人物和反面人物。那么杨二嫂究竟是好还是坏呢？生：她是好人。师：为什么？生：因为杨二嫂是劳动人民，贪小便宜是因为穷。作者是同情她的。师：但作者对她是不是只有同情呢？生：（齐）不是。师：还有什么？生：讽刺、批判。师：从哪儿看出来的呢？生：作者把杨二嫂称为“圆规”。师：对！“圆规”这总不是尊称，是吗？而且连引号都不用，就叫她圆规了。为什么？这是什么写...
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师：哪个字最根本？
生：官。
师：为什么？
生：官管当兵的。（笑）
生：官是剥削者。（笑）
生：官是最高统治者。（笑）
师：有道理，不要笑。只是多了两个字，叫“统治者”就行了。官代表政权，刚才那位同学说根本原因是腐朽的社会制度，而官呢？就是维护着这个腐朽制度的。所以这篇小说的主题思想是很深的，它通过闰土变成木偶人这件事，给我们指出了当时社会制度的腐朽。也就是说，辛亥革命未能解决当时的社会问题。关于闰土，同学们还有什么问题吗？没有了？那我们来讨论杨二嫂的问题。
五、讨论“杨二嫂”
生：杨二嫂是正面人物还是反面人物？
生：杨二嫂说话为什么这样刻薄？
师：“刻薄”这词用得好。我们看小说看电影，总喜欢说这是好人还是坏人，刚才这同学用了个高级的名词，叫正面人物和反面人物。那么杨二嫂究竟是好还是坏呢？
生：她是好人。
师：为什么？
生：因为杨二嫂是劳动人民，贪小便宜是因为穷。作者是同情她的。
师：但作者对她是不是只有同情呢？
生：（齐）不是。
师：还有什么？
生：讽刺、批判。
师：从哪儿看出来的呢？
生：作者把杨二嫂称为“圆规”。
师：对！“圆规”这总不是尊称，是吗？而且连引号都不用，就叫她圆规了。为什么？这是什么写法？
生：借代。
师：嘿，你怎么知道的？
生：老师从前教到过这种写法。
师：哦，你们的老师给你们的知识真丰富。那么为什么用圆规来借代呢？
生：她两手搭在髀间，张着两脚，正像一个细脚伶仃的圆规。
师：对了，要两样东西有某种相似，才能借代。那么，杨二嫂说“我”阔了，又说“我”有三房姨太太，这样胡说八道，像好人吗？我们还是换一种思想方法吧。是不是一定要讲是好人还是坏人呢？
生：叫中间人物。
师：对，同学们还很懂得文艺理论呢！其实杨二嫂只是一个刻薄的自私的小市民，作者对她有讽刺、批判，又有同情。
生：作者是不是也要写出杨二嫂的变化？
生：杨二嫂是变化了。
师：变得怎样了？
生：颧骨变高了，嘴唇变薄了。
师：这说明了什么？
生：说明她瘦了。
师：薄嘴唇给我们一种什么感觉呢？
生：嘴厉害。（笑）
师：谁讲的？说得好啊！（笑）好，我们可以小结一下了：这篇小说是为了写出农村经济日趋破产，那么写了闰土不就够了吗？为什么还要写杨二嫂呢？看谁的思维最敏捷。……好，好几个女同学已经举手了。男同学呢？好，请你先说。
生：要反映旧社会的妇女问题。（笑）
师：好啊，他考虑问题可真广，还考虑到了妇女问题！（大笑）这问题很高级。
生：为了写出各阶层的情况，杨二嫂是小市民的代表。
生：说明了当时社会的复杂。
生：从各个阶层来表现中国农村的萧条破产。
生：各个阶层的人民都很痛苦。
师：你看，我们大家七凑八凑把一个高级的问题解决了。是啊，连开豆腐店的杨二嫂都破产了，那就更不用说当雇工的闰土了。而且，我们还可以联系到其它的描写，如：卖掉家具收不起钱来，有的则来拿家具。这就给我们画出了一幅农村破产的图画。还有其它的意见吗？（这时下课时间到了，老师征求学生意见）时间过得真快，大家要休息吗？疲劳吗？
生：（齐）不！
师：为什么？
生：学得有趣。
六、讨论“宏儿和水生”
师：好，今天是星期天，那就往下讨论宏儿和水生的问题。为什么要写宏儿和水生呢？
生：为了写出两代人的友谊。作者只怕宏儿和水生重复上一代生活，又隔膜起来。
师：但哪些地方可以看出宏儿与水生间又有真挚的友谊啊？
生：小孩对小孩不怕羞。
生：临别时，水生约宏儿去他家玩。
师：但这是不是叫重复呢？
生：这叫“重映”。
生：最好叫“重演”。
师：哪个yǎn字？
生：演戏的“演”。
师：演的什么戏？（笑）
生：悲剧。
师：对，对，人生的悲剧。那么究竟是为什么要写出这一对下一代呢？
生：为了寄托作者对下一代的希望，希望不要再重演这一悲剧。
师：好，提到希望，我们就过渡到第六个问题——离乡途中的“我”。关于希望，同学们有哪些问题？
七、讨论“离乡途中的‘我’”
生：为什么想到希望，又害怕起来了呢？
生：“希望本无所谓有，无所谓无的”这是什么意思？
师：是啊，这些问题有相当难度，我倒要看看大家解决问题的能力有多强。先看为什么会害怕起来。
生：群众不觉悟，受毒害深，要创造新生活就很难。
生：“我”害怕下一代又隔膜起来。
师：那么希望能不能实现？
生：不能。
师：对了，要实现希望很难。我再补充一下，作者所希望的究竟是什么？
生：是改造旧社会创造新社会的强烈愿望。
师：课文是这样告诉我们的吗？
生：课文里说“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。
师：那是什么样的生活？
生：幸福的生活。
师：作者有没有具体告诉我们是怎样幸福的生活？
生：（齐）没有。
师：对，他只是否定了三种生活。哪三种呢？
生：我的辛苦辗转的生活，闰土的辛苦麻木的生活，别人的辛苦恣睢的生活。
师：辛苦恣睢的生活是指谁的？
生：（齐）杨二嫂。
师：对，你们一下子就说对了。这个问题，杂志上好像也争论过，而你们一下子就解决了，所以你们完全有能力写文章到杂志上去发表。（笑）当时鲁迅还不知道新生活是什么样的，鲁迅的思想是有一个发展的过程的。当时他的希望是什么呢？
生：茫远的。
师：对了，是渺茫的、遥远的希望。这就是“我”想到希望要害怕的原因。下面有一句非常难懂的话（105页第1行）：“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像吗？”这话怎么理解？我先这样问：闰土为什么崇拜偶像？
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