《归园田居》素材挖掘与写作运用
四川省绵竹中学 龚志华
素材挖掘：
【素材清单】
是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫。对！是他，陶渊明，一个享誉文坛千年的田园诗人。他不愿“为五斗米折腰”，挂冠归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
他在诗中着力描绘了恬静的田园生活，抒发了辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣，从而表现了对仕途的厌恶和对农村生活的热爱。
【写作素材】
1、少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
2、陶渊明的生命，宛如从他的桃花源里吹出的率真自在之风，丰富了中国人文思想的内涵；他的理念，像秋季里一盅温暖的菊花茶，呵开了人们被僵锢的本性，激发出生命的喜悦与尊严。
陶渊明的曾祖父是东晋开国元勋，以日日搬砖健身闻名的大司马陶侃；祖父陶茂、父亲陶逸都当过太守；只是在他八岁、十二岁时，父亲、母亲相继过世，家道中落。晋安帝义熙元年，陶渊明为解决衣食之忧辗转出任鼓泽县令，在职八十天，因不愿束带迎接督邮，留下“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的话和印绶，结束了自食其力的艰辛的农业劳动，实践了“宁可枝头抱香死”的菊花一样的诗意人生。
3、幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！可是，又有几人能理解他离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？他希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然，“出”则兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。
4、年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本远洋实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会产生了尖锐的矛盾。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了开一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他的高风亮节，成为后代有志之士的楷模。
【素材激活】
1、茫茫仕途，你看透了官场的腐朽险恶
广阔天地，他尝遍了人间的喜怒哀乐；
白驹过隙，他走过了生命的黑暗孤寂；
风雨过后，
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香
引两怀清风，拂醒南山的曙光
穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊
背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳
踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境
追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影
没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵
没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅
于是——
“采菊东篱下，悠然见南山”的闲暇成了他的志趣；
“遥遥万里辉，荡荡空中勾”的柔情成了他的寄托；
“但愿长如此，躬耕非所叹”的执著成了他的信念。
于是——
陶渊明，他洁身自好，不愿屈身逢迎的隐者
成了一座亘古不变的丰碑。
2、远离尘世，隐归田园。看花开花落。陶渊明生活得很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼儿。那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧，清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土。也是陶诗让菊拥有了高洁的品质，让菊成为后世正直之士的代名词。
3、陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满了田园气息，他的名士风范和对生活简朴的热爱影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。陶渊明的诗文学代表了关于“人的觉醒”，也就是说，人不光要有物质生活也非常重要。当我们再次念到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗句的时候，便感到了一种来自灵魂深处的自由与舒展。
我们熟知他“不为五斗米折腰”的骨气，我们熟知他“归隐田园”的志趣；我们熟知他“无拘无束，自然悠闲”的追求，熟知他“采菊东篱下，悠然见南山”的平静心地。“人不能光靠吃米活着”，巴金老先生如是说。“你有两个铜板，请用一枚来买一朵玉兰花”，外国先贤如是说。这一切都表明着一个道理：人不光要有物质生活，更重要的是精神生活。是的，为物质而物质那不是人的生活，人与动物最大的区别就在于人除了物质还有精神。追求物质无可厚非，可是莫忘了高尚你的精神。
