《归园田居》素材挖掘与写作运用
四川省绵竹中学 龚志华
素材挖掘:
【素材清单】
是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫。对!是他,陶渊明,一个享誉文坛千年的田园诗人。他不愿“为五斗米折腰”,挂冠归田园。他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地——桃花源。
他在诗中着力描绘了恬静的田园生活,抒发了辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣,从而表现了对仕途的厌恶和对农村生活的热爱。
【写作素材】
1、少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
2、陶渊明的生命,宛如从他的桃花源里吹出的率真自在之风,丰富了中国人文思想的内涵;他的理念,像秋季里一盅温暖的菊花茶,呵开了人们被僵锢的本性,激发出生命的喜悦与尊严。
陶渊明的曾祖父是东晋开国元勋,以日日搬砖健身闻名的大司马陶侃;祖父陶茂、父亲陶逸都当过太守;只是在他八岁、十二岁时,父亲、母亲相继过世,家道中落。晋安帝义熙元年,陶渊明为解决衣食之忧辗转出任鼓泽县令,在职八十天,因不愿束带迎接督邮,留下“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的话和印绶,结束了自食其力的艰辛的农业劳动,实践了“宁可枝头抱香死”的菊花一样的诗意人生。
3、幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足。闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味;农忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中。陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!可是,又有几人能理解他离开人人都认为是幸福生活的官场情怀?他希望自己“入”则清闲、自在,忘记一切,超凡脱俗,回归自然,“出”则兼济贫穷百姓,以文穿透社会,抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱,使得他在与自己的拼搏中,给了世人一种惊世骇俗的超然,一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。
4、年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志,可是在国家濒临崩溃的动乱年月里,陶渊明的一腔抱负根本远洋实现。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会产生了尖锐的矛盾。陶渊明因“不为五斗米折腰”,而获得了心灵的自由,获得了人格的尊严,写出了开一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时,也留下了弥足珍贵的精神财富。他的高风亮节,成为后代有志之士的楷模。
【素材激活】
1、茫茫仕途,你看透了官场的腐朽险恶
广阔天地,他尝遍了人间的喜怒哀乐;
白驹过隙,他走过了生命的黑暗孤寂;
风雨过后,
掬一捧月色,凝成暗夜的菊香
引两怀清风,拂醒南山的曙光
穿过东篱的栏栅,你认清斗米中的昏浊
背负荷月的草锄,你遗忘沾露后的衣裳
踏着落英缤纷,你寻寻觅觅桃源梦境
追着尧舜足迹,你隐隐匿匿南山菊影
没了罗绮华服,你披起晚霞织就的布衣更显高贵
没了轻车香马,你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅
于是——
“采菊东篱下,悠然见南山”的闲暇成了他的志趣;
“遥遥万里辉,荡荡空中勾”的柔情成了他的寄托;
“但愿长如此,躬耕非所叹”的执著成了他的信念。
于是——
陶渊明,他洁身自好,不愿屈身逢迎的隐者
成了一座亘古不变的丰碑。
2、远离尘世,隐归田园。看花开花落。陶渊明生活得很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼儿。那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧,清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土。也是陶诗让菊拥有了高洁的品质,让菊成为后世正直之士的代名词。
3、陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗,而且开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满了田园气息,他的名士风范和对生活简朴的热爱影响了一代又一代的中国文人,乃至整个中国文化都深受其影响。陶渊明的诗文学代表了关于“人的觉醒”,也就是说,人不光要有物质生活也非常重要。当我们再次念到“采菊东篱下,悠然见南山”这样的诗句的时候,便感到了一种来自灵魂深处的自由与舒展。
我们熟知他“不为五斗米折腰”的骨气,我们熟知他“归隐田园”的志趣;我们熟知他“无拘无束,自然悠闲”的追求,熟知他“采菊东篱下,悠然见南山”的平静心地。“人不能光靠吃米活着”,巴金老先生如是说。“你有两个铜板,请用一枚来买一朵玉兰花”,外国先贤如是说。这一切都表明着一个道理:人不光要有物质生活,更重要的是精神生活。是的,为物质而物质那不是人的生活,人与动物最大的区别就在于人除了物质还有精神。追求物质无可厚非,可是莫忘了高尚你的精神。