概要：（1）言论主张 他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》），明显的与许多士族文人的以庄子的“齐物论”为口实，作放旷而不屑事功之举不同。虽然王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，他与一般谈玄文人不同。（2）人生行动 王羲之生活的年代是东晋，当时政治恐怖，统治集团内部互相倾轧。士大夫不满这个时代却又无能改变它，于是普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。王羲之虽出生高门，为东晋名士，却没有像那些“名士”一样一味追求自由放任的生活。所以，他在对“况修短随化，终期于尽”的生命短暂的哀叹中懂得了人生要有忧患意识，认为人生在世要扬长避短，在个体的有限的生命里进行无限的价值创造。可以这样说，王羲之对流逝的岁月如此哀叹正是他对人生充满执着的反映，可谓“消极其表，执着其里”，他留下了一笔取之不尽用之不竭的书法艺术宝藏就是积极生命观的最好见证。上一页 [1] [2] ...
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（1）言论主张
他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》），明显的与许多士族文人的以庄子的“齐物论”为口实，作放旷而不屑事功之举不同。虽然王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，他与一般谈玄文人不同。
（2）人生行动
王羲之生活的年代是东晋，当时政治恐怖，统治集团内部互相倾轧。士大夫不满这个时代却又无能改变它，于是普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。王羲之虽出生高门，为东晋名士，却没有像那些“名士”一样一味追求自由放任的生活。所以，他在对“况修短随化，终期于尽”的生命短暂的哀叹中懂得了人生要有忧患意识，认为人生在世要扬长避短，在个体的有限的生命里进行无限的价值创造。可以这样说，王羲之对流逝的岁月如此哀叹正是他对人生充满执着的反映，可谓“消极其表，执着其里”，他留下了一笔取之不尽用之不竭的书法艺术宝藏就是积极生命观的最好见证。
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