孔乙己最后一次来到咸亨酒店，是在被人打折了腿之后。他盘了两腿坐在蒲包上用了手走来，当掌柜提醒他还欠着十九个钱时，他说下次还清罢，不过这次付现钱，酒要好。于是小伙计给他温酒并送至他手上，再接过他的四个大钱。他的预期没有落空，他没有被搜了四个大钱再被打将开去，四个大钱，还账都不够，还想吃酒！这一幕给人的感觉是温暖的，是那种真正的中国传统社会人与人之间的温暖，也是鲁迅企图用《孔乙己》警醒人们的理由所在，可是我们没能真正理解他的用心。前些时报道的武汉某人民的医院，农民工青年因工伤在医院手术缝合，因为不能接受高额的手术费用，宁愿不在此治疗，医生遂将已缝合的线真给拆了。
孔乙己身后的近百年来，中国读书识字的人是大大的增加了。又随着国家义务教育政策的推行，当今的“短衣帮”（做工的）也有了“文化”。假如将“茴香豆的回字的四样写法”作为当今高考的语文题目，不屑一顾的人们可能就更多了。又假如必须回答正题才可以得分，可得满分的人想必也不会太多。尽管连《新华字典》上也一直罗列着它的三种写法，试问有几个人愿意带着尊重传统的虔敬去深究有没有第四种写法或第四种写法是什么呢？这或许才是国人的悲哀，轻视历史的结果，就是我们的文化变得越来越粗鄙化。最具象征意义的 是，故宫博物院一本正经地赠送给北京市公安局的锦旗、那面由国家电视台拍摄下来向全国人民展示的锦旗上，将捍卫的“捍”写成了撼动的“撼”，有人指出其谬误时，利益攸关方人员第一时间是拒绝认错，并申言此“撼”比彼“捍”更加意义深重；还有豫章故郡的洪都新尉们，将该省的简称“赣”（笔画21画）字误写成“赣”（笔画22画，↗部分不同——编注）字，挂在该省的每一辆机动车的前头和尾部，当有人指出其笔误时，他们说，那是他们有意而为之，目的是避免有人仿造假牌；还有将北京上海广州简写成“北上广”而弃“京沪穗”而不顾的，其理由好像是“北上广”比“京沪穗”更容易让人记住。写错字、读错音的事谁也不能保证百分之百不发生，问题在于我们对于错误的态度。还有，我们是怎样理解创新的，假如有权的人可以将一次无意的错误约定为创新（这样的事历史上是有的）而维护永不出错的神话，那也要有点神来之笔、且要经得起历史的考验才行。假如我们正视孔乙己的教诲而不是将酸腐二字冠在他头上，或许不致于像今天这样，华夏大地上到处都在埋怨文化不再、道德沦丧了。一点点的知识型错误的确算不得什么，本不应和文化、道德这样的大问题挂起钩来，恶劣的是，犯错的人理直气壮，而指出错误的人反被取笑。我们资深的文史编辑金文明先生一定是深有体会的，他指出余秋雨大师散文作品中的文史常识性错误，不仅没见到作者涉及是非的正面回应，而是引出一大堆讥讽他的文字。金先生岂不是又做了一回孔乙己么！
中国的文化人被丁举人棒打、被短衣帮取笑，如一场戏百年来一直没有谢幕。和孔乙己当年一样，穿长衫的文化人照旧分成两拨，一拨是有能力进里间坐着吃酒的，一拨仍如孔乙己般站在柜台外面站着吃。在里间的无疑是依附牢靠的文化人，他们决不会掺合孔乙己们的糗事，他们还想着有朝一日成为丁举人或丁举人家的。站在柜台外吃酒的长衫客们免不了要谈点人文常识、谈点普世价值，一样会引来短衣帮的取笑。若是惹恼了丁举人，一样会被打折了他们的腿。小孩们似乎也没变，吃了孔乙己的茴香豆却一样无名状地拿他取笑。
误读《孔乙己》的时代有没有结束之日啊！
