早在莫言获得诺奖之前，《蛙》推出不久，新华网记者杨景贤对莫言有过一次采访。莫言说：《蛙》这部作品注重了对人的灵魂的剖析，十几年前我就说过，作家要写灵魂深处最痛的地方。写作的根本目的不是……而是对人性的剖析和自我救赎。写人的灵魂，写人的忏悔，这也许就是《蛙》这部作品的价值所在①。
何止是《蛙》这部作品的价值所在，一切优秀的文学作品，其价值都莫过于此。鲁迅先生的散文诗《风筝》，甫一发表就受到了读者的喜爱，30年代初期即被选作国语教科书，稍后更是以代表作的名义推荐给世界读者。作为一篇有世界影响的杰作，研究者很多，有从儿童教育角度去理解的（陈根生），有从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解的（王崇志），有从自我解剖的角度去理解的（王瑶），有从亲情角度去理解的（康锦屏），有从追求美好事物的角度去理解的（李国涛），还有从多角度去理解的（李允经）②。正是因为有如此丰富的理解，一篇精美的短文，才成为了杰作。
抛开时代的影响，以现代角度来审视，还会不会有新的发现呢？
愚以为，鲁迅先生在这篇作品中，是想通过人性的剖析，来实现灵魂的自我救赎。这不仅是个人灵魂的救赎，更有普世的价值，因而作品充满着恒久的艺术魅力。
其一，写成文章以自救
在《风筝》之前，作者还写过《我的兄弟》一文。前后两次写同题材的文章，都欲表达对兄弟的歉意。而兄弟早已忘却，无可补过。无可补过的最好办法，就是写成文字，留诸于世，警策世人。因为文字能“惊天地，泣鬼神”，携带着灵魂的密码。
其二，解剖灵魂以自救
对于兄弟精神的虐杀一幕，作者把自己写得很丑恶——
我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。
有一种修养叫“己所不欲，勿施于人。”而现实是，等级之下，强权至上，因为自己不喜欢，便不准弱小的弟弟喜欢——何止是虐杀了一只风筝，更是一个生命啊。先生毫不留情的解剖自己，我们呢？现代教育，分数至上，凡与考分无关的东西，都是可有可无的。幼儿教育小学化，小学教育成人化，中学教育妖魔化，大学教育功利化，有哪一种教育是在关注人，关注生命？如果有，那也只是一种理念（比如说素质教育），高悬于空中，落不到地上。我们在教育上对于孩子精神的虐杀，谁在反省？先生在这里解剖自己，就是在救赎灵魂，解剖得越无情，救赎得越深刻。只不过是拿自己开刀，批判的却是普遍的人性：强权在握之人，往往为所欲为。试看我们教师，就那么一点芝麻大的权力，不是想让学生考试就考试吗？家长在我们面前，不也一样批得无地自容吗？先生以自断腕臂的方式警示世人：高高在上的权杖如果不从灵魂上自我救赎，必然会走向毁灭的深渊，最近很火的雷政富就是例子。
其三，借助他救以自救
对于兄弟精神的虐杀，在专制的时代背景下，作者并不自知，兄弟也不以为然。那是猫吃老鼠和老鼠被猫吃一样的理所当然。自救往往因为他救，鲁迅先生不是圣人，他也不能超越时代的桎梏，然后一旦有新思想的触动，他又能反躬自省，超越自我。这正是先生高明的地方。他写道：
然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。
但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。
自救的办法是想法得到弟弟的原谅。他设想了很多，当说出口时，弟弟早已忘却。他永远无法得到原谅，也就是说他永远无法得到救赎——这又何妨呢？退一步想，如果得到了弟弟的谅解，心结是解开了，但还有《风筝》吗？
因为一本书而使自己觉醒，这本身就是一种自救。此时的鲁迅，已经完成了灵魂的升华。
其四，为了忘却以自救
当痛苦结晶的时候，灵魂也就析了出来，为了忘却的纪念，作者不得不从痛苦中再次走过——回忆这二十年前精神虐杀的一幕，本身就是一次痛苦的折磨，作者刃向自己，毫不手软，因为只有这样，才能凤凰欲火，涅槃重生。
“躲到肃杀的严冬中去”，看不见春天，看不见风筝，就能摆脱悲哀吗？比起心灵折磨更痛苦的，是四面的严冬，“正给我非常的寒威和冷气。”民众的普遍麻木，仿佛四面围得严严实实的寒冬，麻木者浑然不觉，而清醒者痛苦不堪，于是作者彷徨，呐喊。先生的很多文章，表达了都是这种灵魂深处的痛。正因为痛，才清醒；因为清醒，所以痛苦。正是在痛苦的追寻中，作者在完成了灵魂的自我救赎的同时，也救赎着更多的人。这样，个人的痛苦也就有了普遍的意义。
探究人类灵魂何以要自我救赎，往往是源于对某种神秘力量的恐惧。总有某种神秘而不可知的力量使人类敬畏。西方的基督徒，敬畏上帝，因此要做弥撒，忏悔自己的罪过，希望得到主的原谅。东方人敬鬼神，因为人在做，天在看，因果相报，天理昭昭。圣人“吾日三省吾身”，达到了很高的境界；凡人不做亏心事，不怕半夜三更鬼敲门，求的是一个心安理得。西方自尼采后，上帝死了，人类自由了，但由此也带来了恶魔的泛滥——战争、杀戮、犯罪、吸毒、艾滋病……我们不相信上帝，但上帝看着我们；我们不相信灵魂，但灵魂折磨着我们；我们不恐惧死亡，但死亡会触动我们，“人之将死，其言也善”……凡此种种，人之为人，是因为能够自我救赎，如果缺乏这一点，人将不复为人，必将堕落。
感谢鲁迅先生，因为您的自救，也拯救了我们。
①详见中国作家网http://www.chinawriter.com.cn/news/2009/2009-12-02/79905.html
②课程教材研究所 中学语文课程教材研究开发中心．义务教育课程标准实验教科书语文七年级上册教师教学用书[M]．北京：人民教育出版社，2012：196-204
本文参考资料同②。
