亦知戍不返，秋至试清砧。
已近苦寒月，况经长别心。
宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。
用尽闺中力，君听空外音。
年复一年，寒秋又至，苦思苦盼，良人仍未归，思妇一颗切盼团聚之心旋即转为一颗关心忧怨之心，良人身处边关，“已近苦寒月”了，是否“身上衣正单”，思妇企求苍天“征衣未寄莫飞霜”（张仲素《秋夜曲》）。唉，别想那么多了，还是赶紧“试清砧”，为良人捣洗，赶制冬衣吧，捣衣虽然辛苦、劳累，但只要能尽快地缝制好寒衣，寄到遥远的边塞，温暖孤寂的良人，即使是再苦再累也心甘情愿。思妇饱含深情，把对良人的情和爱都融注在捣衣的每一个动作中，“用尽闺中力，君听空外音。”夜已深沉，思妇还在月下捣衣，秋风洌洌，“清辉玉臂寒”，尽管如此，那捣衣的动作一下比一下有力，思妇要把全部力量都用尽；那捣衣声一声比一声深沉，思妇要把所有思念与哀怨诉完，回荡于“空外”悠长的捣衣声啊，一定会把思妇绵绵无绝期的情爱传递给良人，让它一直萦绕在守边良人的心中。
寄情于物的写法，还表现为睹物思人，请看清朝董似宁的《闺怨》：
流苏空系合欢床，夫婿长征妾断肠。
留得当时临别泪，终年不忍浣衣裳。
时光流转，景物依旧，只是人去床空，美丽的流苏（床帐的妆饰物）空系在那里，思妇独于床上，回想欢聚之景，而今日却“各在天一涯”，怨愤满腔，心如刀绞，肝肠寸断，哪里还有心情去欣赏美丽的流苏，那导致这种结局的原因是什么呢？“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（王昌龄《出塞》）原来，她是在思念从军的夫婿，伤心怨望，愁断柔肠。夫婿从军，去日长久，“留得当时临别泪，终年不忍浣衣裳”，思妇为了保留住夫妻分别时的眼泪，竟终年不忍去洗那沾满离别泪痕的衣裳，并且一直小心翼翼地收藏着。不难想象，这“临别泪”中包含着多少丰富的感情：依恋、期盼、愁怨、痛苦……不难看出，闺中思妇实在是一个有心之人，重情之人，留住眼泪，方能寄情于裳、睹物思人，夫妻感情之笃深于此可见。
当然，以上这些艺术手法在诗中常常不是单独使用的，诗人们善于把多种手法结合起来传情达意。但无论是寓情于景、即事感怀，还是寄情于物，诗人们都是把景或物作为诗中女主人公传达情意的依托，宣泄感情的载体，从而创造一种凄清冷寂的氛围，尽情地抒写思妇们难以推排的离愁之苦、别怨之深，使人们沉浸在女主人公的怨情世界里。
（作者单位：贵州遵义八中）
