木瓜——世间情意最无价
【原文】
投我以木瓜(1)，
报之以琼琚(2)。
匪报也，
永以为好也。
投我以木桃，
报之以琼瑶(3)。
匪报也，
永以为好也。
投我以木李，
报之以琼玖(4)。
匪报也，
永以为好也。
【注释】
(1)投：投送。
(2)琼：美玉。琚(jū)佩玉。
(3)瑶：美玉。
(4)玖(jiǔ)：浅黑色的玉。
【译文】
你送给了我木瓜，
我以美玉回报你。
美玉不仅是回报，
主要为了永相好。
你送给了我木桃，
我用美玉作回报。
美玉不单是回报，
主要为了永相好。
你把木李送给我，
我用美玉作回报。
美玉不仅是回报，
也是为了永相好。
【赏析】
古人云：来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。在一般的人际交往中就是如此。男女之间的交往中更是如此。在男女之间的交往中“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身所具有的价值已经不重要了，象征的意义则更加突出，以显示两心相许，两情相悦。
今天的我们似乎已经不太看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中还是具有非常特殊的作用，是不可或缺的，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝对不是一种简单的、空洞的形式，它总与特定的意义相关联。男女之间的交往可以省去不必要的形式，但是却不能没有“投桃报李”的仪式。
《诗经·大雅·抑》中“投我以桃，报之以李”的句子，后来演化出“投桃报李”这个成语，用来比喻相互赠答，礼尚往来。与之相比，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出来的成语“投木报琼”，但是“投木报琼”的使用频率却还是没有“投桃报李”那么高。可是如果因此就认为《抑》的传诵程度比《木瓜》要广，那可就大错特错了，这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
《木瓜》一诗，从章句结构上来看，非常有特色。首先，诗中并没有运用《诗经》中最典型的句式——四字句。这并不是不能用四字句，但是作者却有意无意地用一种独特的句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱的时候易于达到声情并茂的效果。其次，语句也就具有了重叠复沓的效果。“木瓜”、“木桃”、“木李”根据李时珍的《本草纲目》考证是同一属的植物，它们的差异大概和橘、柑、橙之间的差异一样。这样的格式看起来就像唐代根据王维的诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的反复咏叹，这也是由《诗经》的音乐性与文学性所决定的。
你赠给我水果，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西其价值要比受赠的东西的价值大得多，这也充分体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感所重视的是心心相印，是精神上的契合，而并不是单纯的物质的价值，因而回赠的东西和其价值的高低在这里实际上也只具有象征性的意义了，由此也可以看出对人与人之间情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层的语义应当是：虽然你送给我的是木瓜(桃、李)，而你的情意其实比琼琚(瑶、玖)还要珍贵；我以琼琚(瑶、玖)相报，也难以表达我心中对你的感激之情。由此也可以看出作者胸襟的高朗与开阔，已经完全没有了衡量厚薄轻重的心横亘在其间，他想要表达的就是：珍视、理解他人的情意便是最高尚的情意。
中国古代玉文化
中国文化学意义上的玉，内涵比较宽泛。汉代许慎在《说文解字》一书中说：玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡是具有坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按照这一标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此，在鉴赏古玉的时候，我们不能只用现代科学知识来甄别其优劣，还必须要有历史的眼光。
中国是世界上主要的产玉国，不仅开采的历史非常悠久，而且玉石材料的分布地域也极其广泛，且蕴藏储量非常丰富。根据《山海经》的记载，中国产玉的地点有两百多处。经过数千年的开采利用，有的玉矿已经枯竭，但是一些著名的玉矿至今仍然在大量开采，为中国玉雕艺术的发展，提供了源源不尽的原料。中国最著名的产玉地点是新疆的和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉来制作工艺品。除了和田玉以外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。
中国加工制作玉器的历史源远流长，已经有七千年的辉煌历史了。七千年前，南方河姆渡文化的先民们，在选石制器的过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，用来装饰自己，美化生活，从此揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀。当时玉器的加工已经从制石行业中分离出来，成为了独立的手工业部门。以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土的玉器，最为引人注目。
良渚文化的玉器种类较多，典型的器形有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器以及成串的玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称和均衡都得到了充分的应用，尤其是以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是形式多样，数量众多，又使人感到非常神秘的玉琮和兽面羽人纹的刻画。
与良渚玉器相比，红山文化很少有呆板的方形玉器，而是以动物形的玉器和圆形的玉器为特色。典型的器形有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化的琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，即使是寥寥数刀，也可以把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而是以精巧见长。
