第二，“酒菜好”是乐之实际。首先，“宴酣”用的菜是“山肴野蔌”，吃的鱼是深溪之水养的肥鱼，而且是亲自“临溪而渔”的，不仅有美味的乐趣，而且还有“钓”的趣味。其次，“宴酣”用的酒是“酿泉为酒”，且“泉香而酒洌”。第三，这些美食美酒是“杂然而前陈”，杂七杂八摆放在面前的，没有过多的礼节和讲究，享受纯粹的“宴酣之乐”。这样的“太守宴”，是上佳的宴会，其乐趣怎会有穷尽呢！
第三，“众宾欢”是乐之场景。看着“滁人游”，享受着“美食”和“美酒”，众宾客们有的投壶投中了，有的下棋下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起起坐坐大声喧哗，无比快乐！此时的“宴酣之乐”非一人之乐，而是“众乐乐”，是“众宾欢”，是一片欢乐的场景。
第四，“太守醉”是乐之表象。文中共有三处写太守“醉”。第一处在第一段，此时的欧阳修，心情畅快，“与客来饮于此，饮少辄醉”，并自号“醉翁”，但“醉翁之意不在酒”，有美丽的山水、有人民的快乐就足以让人心醉了。第二处在第三段，作者写道：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”此处，作者刻画了一个“醉醺醺地坐在人群中间”的“脸色苍老、头发花白”的太守形象。此时，作者才39岁，按常理，不可称为“醉翁”，也不会“苍颜白发”，作者的自号和稍作夸张式描写，意在表现其甚是自豪的陶醉状态。第三处在第四段，“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，此处突出太守更加卓越的一面，太守不仅“醉能同其乐”，而且酒醒后能写文章表达这种快乐。文章三处写“醉”，相互照应，予以强调，突出“宴酣之乐”，“醉”是表象，“乐”是实质。
第五，“太守名”是乐之寄托。太守“与客来饮于此，饮少辄醉”，又因为年龄最高，故自号“醉翁”，自号“醉翁”是“宴酣之乐”的一种寄托。同时，作者还有更高层次的寄托，用自己的号给新建的亭子命名，“名之者谁？太守自谓也”，这样的一次“名之”，作者便将自己的快乐深深地刻在了这座新建的亭子上，于是，我们都知道了“醉翁亭”，也都知晓了欧阳修作为“醉翁”的快乐。
作者说，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
作者又说，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，欧阳修的情趣其实不在喝酒上，而在美丽的山水之中。
欧阳修的乐趣，宴酣之乐？山水之乐？
好山好水，好酒好菜，固然给了欧阳修一些快乐，但醉翁真正的乐趣既不在“宴酣”之上，也不在“山水”之中，而在于“乐其乐”。
㈢乐其乐
欧阳修真正的快乐是“太守之乐其乐”，是以滁州人的快乐作为快乐，是一种“后天下人之乐而乐”的快乐。
要理解欧阳修的“乐其乐”，我们需要分析清楚三个问题。
第一，“其乐”表现在哪里，即滁州人有着怎样的快乐。我们先看作者描写“其乐”的句子。第一句是写“滁人游”的句子，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”，老人小孩，各色人等，上山旅游，络绎不绝，这是人民安居乐业、生活幸福的象征，这是其乐之一。第二句是写“众宾欢”的句子，“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗”，各位宾客能与太守一起在醉翁亭同乐，这也是滁州政治清明、百姓和乐的表现，这是其乐之二。第三句是写“宾客从”的句子，“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从”，“夕阳在山”言游玩时间长，“人影散乱”言游玩人数之多，“太守归而宾客从”说明滁州人与太守相处融洽，这是社会和美、和睦的表现，这是其乐之三。第四句是写“禽鸟乐”的句子，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐”，这表明，在滁州不仅人与人相处和谐，人与自然也能和谐相处，这是社会和谐的象征，这是其乐之四。欧阳修治下的滁州，政治清明，社会和谐，人们和睦，百姓和乐，生活和美，这便是滁州百姓的“其乐”。
第二，“乐其乐”表现在哪里，即欧阳修有着怎样的快乐。欧阳修的快乐，即是“后天下之乐而乐”的乐，其表现在如下几个方面。其一，“朝而往，暮而归”的欣赏山水的乐趣，因为“政治清明”，其便有欣赏山水之乐的闲情。其二，与众宾一起欢庆的“宴酣之乐”，因为“百姓和乐”，其便有了宴酣之乐的雅致。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，欧阳修的宴酣之乐，其实质是山水之乐的另一种表现。其三，表达自己的快乐。欧阳修醉“同其乐”，醒“述以文”，用文章记录自己的快乐。不仅如此，欧阳修还自号“醉翁”表达快乐，还给新建亭子“名之”“醉翁亭”宣告快乐。欧阳修的快乐不仅在“山水之间”领略，寄托在“喝酒”上，还写成“文字”，号成“醉翁”，名之“醉翁亭”。
