概要：不错的设小康社会的历史进程。4、牢固树立社会主义荣辱观是构建和谐社会的迫切需要。 民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐共处，这些社会主义和谐社会的基本特征，同时也是社会主义荣辱观所要求的。很难想象一个和谐的社会能在精神缺失、进退无据、无所无凭的社会中实现，更不可能在一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会中实现。只有在是非分明、诚实有信、团结互助的社会氛围中，和谐的理念才能得到推行，和谐的目标才能达到，和谐的环境才能得以实现。 总之，牢固树立社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，对于加强全社会的思想道德建设，对于全面推进小康社会进程，构建和谐社会都具有十分重大的现实意义和深远的历史意义，每一个共产党员都应深刻领会，认真贯彻，始终笃行。二、什么是社会主义的荣辱观 纵观人类历史的发展，不同的时代，不同的民族，持不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观也是不同的。马克思说：“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和...
牢固树立社会主义荣辱观永葆共产党员先进性,标签：党组织生活会发言稿,在党支部会上的发言,http://www.suxue6.com
不错的
设小康社会的历史进程。
4、牢固树立社会主义荣辱观是构建和谐社会的迫切需要。
民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐共处，这些社会主义和谐社会的基本特征，同时也是社会主义荣辱观所要求的。很难想象一个和谐的社会能在精神缺失、进退无据、无所无凭的社会中实现，更不可能在一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会中实现。只有在是非分明、诚实有信、团结互助的社会氛围中，和谐的理念才能得到推行，和谐的目标才能达到，和谐的环境才能得以实现。
总之，牢固树立社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，对于加强全社会的思想道德建设，对于全面推进小康社会进程，构建和谐社会都具有十分重大的现实意义和深远的历史意义，每一个共产党员都应深刻领会，认真贯彻，始终笃行。
二、什么是社会主义的荣辱观
纵观人类历史的发展，不同的时代，不同的民族，持不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观也是不同的。马克思说：“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些情感和观点的个人，会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点”。这就是说，“每个社会集团都有它自己的荣辱观”。
在奴隶社会中，人们因其占有财产和奴隶的多少而划分为不同的等级。谁拥有的奴隶越多，等级就越高，就越光荣。奴隶主们把奴隶看作是“会说话的工具”，以污辱、残害奴隶，对奴隶用肉刑，像拍卖牲口一样拍卖奴隶为荣；以从事体力劳动，给奴隶以人的待遇，归还奴隶人身自由为最大耻辱。在封建社会中，等级制度更加发展和完善，封建地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。一部《红楼梦》，就是封建社会的兴衰荣辱史的缩影。到了资本主义社会，资产阶级在取消封建特权的同时，仍保持了等级的荣辱观，并把荣誉归结为金钱的多少和人的社会地位的高低，把工人和农民以及他们的劳动看作是下贱、耻辱的。总之，在私有制社会里，形形色色的剥削者都是以利己主义为出发点，把个人荣耀、剥削集团的荣耀置于劳苦大众的痛苦之上。他们的荣誉，实质是等级制度和个人利己主义的代名词。
在阶级社会里，尽管剥削阶级在思想领域占统治地位，但依然有劳动人民的荣辱观。从奴隶阶级、农民阶级到无产阶级，都有自己特有的荣辱观。在劳动人民中，那些热爱劳动、技艺高超、勤俭朴实、见义勇为、忠于爱情、为人正直、主持正义的人，是最受尊敬、享有荣誉的；而把那种不劳而获、欺诈勒索、巧取豪夺的行为看作是卑鄙的，把那些沽名钓誉、谄媚取宠、卖身投靠的人，看作是可耻的人。无产阶级及其思想家，批判地继承了历史上劳动人民和一切人类进步的荣辱观的积极因素，并在新的历史条件下和自身实践的基础上，形成无产阶级的荣辱观，即马克思主义荣辱观。马克思主义荣辱观和各个社会主义国家的传统和实践相结合，就形成了社会主义荣辱观。
社会主义荣辱观不断规范着社会的发展和实践，社会的发展和实践也不断丰富着社会主义荣辱观。我国的社会主义荣辱观也在社会的实践和发展中不断发展和丰富。毛主席就结合中国革命的实际，论述了无产阶级的荣辱标准。他说，“共产党员无论何时何地都不应以个人利益为第一位，而应以个人利益服从民族和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”毛主席这一论述，不仅阐明了无产阶级评价荣辱的标准，划清了它与剥削阶级荣辱标准的界线，而且阐明了无产阶级荣辱观的道德取向。
把是否全心全意为人民服务，是否符合人民、集体、国家和共产主义事业的利益作为无产阶级的荣辱标准，具有长远的稳定的意义。但是，为人民服务不是抽象的，人民、集体、国家和共产主义事业的利益也不是抽象的，不是一成不变的，而是具体的，在不同历史时期的具体内容及其表现形式，是有变化的。因此，荣与辱标准的具体内容，也不是一成不变的，而是随着历史的发展而发展，有着鲜明的时代特点。毛主席指出，抗日战争时期，以人民、国家、民族利益为重，积极领导和投入抗日烽火的人，“必将照耀万世，留芳千代，买丝争绣，遍于通国之人，置邮而传，沸于全民之口”，而坚持反共，坚持内战的降日亡国方针者，则“失通国之人心，遭千秋之辱骂”。在解放战争时期，人民的根本利益集中表现为推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，夺取政权，建立新的政权，获得翻身解放。当取得政权，建立新政权后，解放和发展生产力，进行社会主义建设，改变国家落后面貌，改变人民的贫困生活状况，则是人民的根本利益所在。是维护还是损害革命战争时期或社会主义建设时期人民的根本利益，成为判断荣辱标准的主要内容和特点。在新的历史时期，改革开放和社会主义现代化建设，是人民的根本利益所在。今天，立志改革，诚心为社会主义现代化建设服务的人，是最光荣的；反之，阻碍改革，腐败倒退，损害人民的利益，出卖国家的利益，丧失国格，就是最大的耻辱。如同邓小平同志所说：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，更是着眼于当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。具体而言，主要有四个方面的特点：
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