概要：据明“山志”记载：元代大文学家虞集在《嘉庆图序》中叙述：“……真武像，吴兴赴公子昂（元代大画家、书法家）写其梦中所见者，而上清羽士方壶子之所临也”。他接着详述赵子昂在“神明气清静处真独乃梦：天人披鬓，跣足、玄衣、宝剑、坐临岩谷”对他说“你善绘事，追步顾陆，凡吾真仪，子善记录，审而传之……”言毕冉冉而升，梦亦遂觉。明月当户，香彩遍屋，取炎亟写神运，掌握分毫无失。就这样，赵子昂半夜梦醒，画了第一幅梦中所见真武大帝之像，传给了上清道士（画家）方壶子，方壶子临摩了数十幅广传各宫观，真武神像即如此之妙传天下。[龟蛇二将]亦名玄武，置金殿内真武神像，前御案下，长0.53米，宽0.34米，高0.49米，为铜铸鎏金饰。玄武为北方之神，龟水族也，水属北，其龟黑色故曰“玄”，龟有甲传捍御，故曰作为“北方之神”，主要主水之职。[父母殿楹联]上联：芝检荷神庥，前当惠佑椿庭，龙钟幸予恩荣宴；下联...
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据明“山志”记载：元代大文学家虞集在《嘉庆图序》中叙述：“……真武像，吴兴赴公子昂（元代大画家、书法家）写其梦中所见者，而上清羽士方壶子之所临也”。他接着详述赵子昂在“神明气清静处真独乃梦：天人披鬓，跣足、玄衣、宝剑、坐临岩谷”对他说“你善绘事，追步顾陆，凡吾真仪，子善记录，审而传之……”言毕冉冉而升，梦亦遂觉。明月当户，香彩遍屋，取炎亟写神运，掌握分毫无失。就这样，赵子昂半夜梦醒，画了第一幅梦中所见真武大帝之像，传给了上清道士（画家）方壶子，方壶子临摩了数十幅广传各宫观，真武神像即如此之妙传天下。
[龟蛇二将]亦名玄武，置金殿内真武神像，前御案下，长0.53米，宽0.34米，高0.49米，为铜铸鎏金饰。玄武为北方之神，龟水族也，水属北，其龟黑色故曰“玄”，龟有甲传捍御，故曰作为“北方之神”，主要主水之职。
[父母殿楹联]上联：芝检荷神庥，前当惠佑椿庭，龙钟幸予恩荣宴；下联：箕畴完老福，从此声添鳌艺，戴德弥深叩感忱。芝检，芝，芝兰。检，检署。芝兰之室，比喻有助于做善事的环境《孔子家语六本》与善人居，如入芝兰之室。荷：荷戴，位置不变建筑的自重。庥：庥同休。旧称吉祥之意，以上指真武父母殿是助人为善吉祥的神明休息的地方。椿庭：指父亲，或父母。引伸自《庄子逍遥游》“古有大椿者，以八千岁为春•秋”。上联第二句是说：父母殿，作为真武报答安置父母的场所。末句龙钟指其老父母。恩荣宴，见《道藏》“天宫家庆”，说的是真武被封为玉虚师相玄天上帝的同时，其父亦封为净乐天君明真大帝，母封为善胜天后，琼真上仙，全家团园共宴。下联：箕畴，箕，箕宿，星官之名，畴，地盘，头句意思是，父母安居在星宿所居的天宫得老来之福。第二句，鳌艺，指女娲断鳌足立四极天柱，整句意思是说：圣父圣母从此给武当天柱增了声誉。未句：说真武父母对众生真情实意广布恩德。此中有典故见《道藏》“谷岩修果”文中说：三月三日真武生日那天，真武要去参见父母，向他们呈述人间善恶的人和事。父母出于慈悲之怀，对恶人惩处，从轻发落；对求福行善之人则加倍赐福添寿。所以三月三这日来武当山敬香的人特别多。
[金顶奇观]金顶奇观主要有七十二峰朝大顶，武当云海，武当日出，天造玄武，飞蚁来潮，金殿倒影，雷火炼殿、怒海奔潮，空中悬松、雀不漫顶、海马吐雾等（见附注）。
[回转后山蹬道]看了这些景观，可能大家很想知道朱棣为什么要耗资万计修建武当山？古有“北建故宫，南修武当”之说。武当山地处秦巴山脉之顶端，古往今来都为军事要塞。三国时，诸葛亮就是建议刘备从这里入川的。从历史原因是上分析，朱棣靖难之役，夺了侄儿朱允文的皇位，一是朱允文不知去向，同时政治上需要稳定，有人说朱允文逃到了海外，也有人说朱允文到武当山出家了，更有人禀报皇上说在云南某个寺庙，众说纷纭。可是无论朱允文走到哪里都是朱棣的一个祸患。朱棣意决大修武当，并派密臣胡 以寻找张三丰为由四处打听。日役使三十万军民夫匠修建武当，一者可说太平盛世，大兴土木；二者形成了在华中腹地的一个军事重镇。二是宋元以来武当山就是中原地区道教活动中心，中国自古就有得中原者得天下之说，武当山的道教兴盛，满足了中原地区人民宗教信仰的愿望，君权神授也就顺理成章了。
[古铜殿]武当山天柱峰太和宫转辗殿内有一座我国最早的古铜殿（《中国文物之最》一书作了肯定）它铸造于元朝大德十一年（1307）距今已六百八十二年了。殿为铜铸仿木结构，悬山式顶，高2.4宽2.7深2.5米，略呈方形，结构严谨朴实，正面角柱间使用四抹球状十字花隔扇，隔扇上置一横枋承托瓦顶。瓦底和隔扇均铸有铭文，铭文记载，元代武汉各地信士捐资铸殿事宜。殿通体榫卯，可拆可合。原在天柱峰极顶，明永乐年以规制弗称，转于小莲峰，置于1.3米高的雕花须弥石座上，外罩一砖瓦小殿叫转辗殿，殿内有真武大帝、金童、玉女、太乙、天罡银质金饰神象，造型古朴，体型健壮，面容饱满，衣纹线条自然流畅，有宋代雕塑之遗风。朝山信士来到这里都要朝拜，转运也就成了道教信仰的习俗。
[钟楼碑文] 咸丰七年四月，清将军巴杨阿，后补知府唐训方与延绥总兵龙泽厚合力围剿最后一支捻军—谷城义军。
义军只有千余人，他们誓不投降都愿为伸张正义而决战到底，于是冒死突围上了武当山。
唐训方部队到了南岩，不敢冒然进军，便借故摆下香案，向武当之神祷告一番。此时，乌鸦飞来寻求施舍，可是官兵们无意施舍，使乌鸦空喜了一场。乌鸦在空中看到突围后向金顶转移的捻军，于是便跟踪而去，这一下却给唐训方充当了向导。
捻军上山后，官兵追踪到一天门下，激战了两昼夜，都被捻军打垮下来，唐训方便下令又摆放香案向武当之神祷告说：“我们本来准备用五百捆竹杆点火，用火攻，又怕毁坏了胜迹，得罪了真武大帝。现在只得暂时退兵，引诱捻军下山。”
官兵撤退后，捻军为了筹粮，准备秘密下山，结果，在琼台与延绥总兵部队遭遇。被唐龙两军前后夹击，直败退到金顶紫禁城。
义军激战了三天三夜，官兵尸积如山。终因寡不敌众，大部战死，剩下的则跳下紫禁城绝壁，全部壮烈牺牲。至此，捻军起义失败。但他们为推翻腐朽的清王朝而浴血奋战、甘洒热血的英雄壮举，永载史册，与武当金顶相映成辉。
[一柱擎天碑刻]是民国初年（1926年）湖北省教育厅厅长宗彝书。形容武当山天柱峰象一根撑天的柱子直插云霄。
[李宗仁诗文碑刻]“为寻胜境武当游，步步崎岖云不休，四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋”。是抗日将领李宗仁与其秘书李品仙手书之诗。当年李宗仁、李品仙带领中国杂牌军在台庄一战，歼灭了日本土肥原机械师团二万人。后来撤到襄阳、均县办干训团。此时他们有兴上武当，尽管山道崎岖而兴致却很高，站在金顶一望七十二峰云雾缭绕，尽收眼底，似抗日万众处于肃杀之秋，抗日锋火在燃烧，亦情亦景融为诗句。
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