脚,更是默默无闻的吧!
脚为人类做了这么多,不累吗?不!它也有烦恼,也有忧愁!可,那有怎么样呢?如果它休息一秒钟,可能回导致一场比赛因此延误,可能会使要签的合同被否决,可能会因迟到而被扣奖金。所以1它必须工作,必须忍受着自己的难言之隐!当人们获得成功时,它却没有要求丝毫回报。这,便是默默无闻吧!
但,它不是野心勃勃的!
大脑是人体的重要器官,它高高在上,一切都归它支配。脚有没有想过要当老大呢?我可以告诉你:没有。因为它是快乐的,它是痛苦的,它是默默无闻的,但它不是野心勃勃的!
它喜欢自己的方式,它喜欢这样快乐的,痛苦的,默默无闻的,但不野心勃勃的生活着!
走自己的路
“走自己的路,让大家说去吧!”这是但丁的名言。数百年来,他一直鼓舞着志士仁人探索,追求光明。如今,他又成为青年一代自立自主的口号。可是,有一部分青年人以但丁这句话做挡箭牌,拒谏饰非,这就违背了但丁的本意了。但丁面对中世纪的封建专制,面对教会势力的高压,宣扬自由民主,倡导文艺复兴,必然要招致重重围攻,遭受种种迫害,因而他才发出“走自己的路,让大家说去吧!”的铮铮誓言。这是对光明世界的追求,是对腐朽权利的蔑视,而不是一意孤行的固执,更不是沉沦堕落的借口。
诚然,当代青年是独立思考的一代,是开拓创新的一代,我们理应走自己的路。倘若跟在别人后面一步一步地爬行哪里还有开拓?哪里还有创新?
走自己的路,就是标新立异,别人难免要评头论足。其中,既有善意的批评指导,也有恶意的嘲讽诽谤。对于别人的议论应采取什么态度呢?我认为:一要看自己的路走得如何,二要看别人议论的性质。将二者参照比较一番,才能决定自己的取舍。
首先要看你走的是正路,还是斜路。如果是正路,那就要坚持下去,闲言碎语,不必理睬——“走自己的路,让大家说去吧!”张艺谋被称为“开创中国电影新时代”的著名导演、著名摄影师、演员,倘若拍完《黄土地》以后,便屈服于喧嚣一时的非议和责难,停下脚步,哪里还有誉冠西柏林电影节的《红高粱》?中国的电影又怎能走向世界,震动全球?制药大王、著名企业家贝兆汉倘若随波逐流,怎么会闯出改革之路?哪里会有今天的白玉制药厂?
如果你走的是弯路,既经别人指出,你为何不转换方向,踏上坦途?朱明瑛原是东方歌舞团的舞蹈演员,成绩平平,却有一副好嗓子。他接受团长王昆的建议,改学唱歌,终于成为了蜚声中外的歌唱家。倘若她“一条路走到黑”,是很难成为戴爱莲式的舞蹈大家的,那么歌坛上也就没有今日的朱明瑛了。
如果你走上了歧途,更应欢迎别人指点迷津;如果执迷不悟,终会跌入深渊。迟志强在电影界展露头角后,便恣意享乐,虽经师友苦苦相劝,他仍固执地“走自己的路,让大家说去吧!”,终于触犯法令,锒铛入狱。倘若他能听从劝告,悬崖勒马,又何至于此?
在我们青年中,学习无方,钻牛角尖者有之;贪图物质享乐,追求低级趣味者有之……如果老师、家长、同学善意规劝,他们便甩出一句话来——“走自己的路,让大家说去吧!”这种一意孤行的态度,不是无知,就是愚昧!我奉劝这些朋友迅速觉醒,改弦易辙!
独立思考是成功的阶梯,固执己见是失败的先导。
有鉴于此,我将但丁的话修改一下,与青年朋友共勉——走自己的路,也请别人指导!
走自己的路
马克思《资本论》第一版《序言》的最后一句引用了佛罗伦萨大诗人但丁的名言:“走自己的路,让大家说去吧!”
马克思主义哲学内容的三个来源,原本是精华和糟粕的混杂。马克思创立了唯物论,但他的辩证法,却是出自他最敬重的人——彻底的唯心主义哲学家黑格尔。马克思能在众多事物中正确拿来所需要的,建立起自己的思想体系。在研究和探索中,他始终坚持自己的路——用科学辩证的眼光对待一切,因此,他没有偏向于哪一个流派;同样,也没有屈服于当时反动思想家的围剿。他只是自信地说:走自己的路,让人家说去吧!终于,历史做出了公正的评价:马克思不朽。
假使马克思囿于某个错误的流派;假使他倾倒于黑格尔的一切观点,假使他屈从于卫道者的指责辱骂,那又将是怎样的一种情况呢?毫无疑问,如果这些“假使”成立,那么无产阶级的历史就将改写。
“走自己的路,让大家说去吧!”并不意味着“夜郎自大”而是一种自信力的体现,一种对科学、对真理追求而不妥协的韧性的体现。
他之所以不是“夜郎自大”,因为它所说的“路”是在科学的严谨的分辨力下找到的。
记得鲁迅先生说过一段话:“中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人……”换句话说,就是中国一向少有敢走自己的路的人。
少有敢走自己路的人,社会自然就少有创新;少有创新,社会自然就因循守旧;而守旧,社会必然就要倒退。
为什么中国人少有走自己路的人呢?
中国本来很早就有无头而敢与皇帝交战的英雄,有死于追求太阳的巨人。为什么一切都成为神话呢?
追溯历史,寻找历史车轮印下的辙痕:奴隶制的很快解体,使后来的封建统治者意识到,没有强大的思想统治工具,就无法使四海之民,天下之士尽为自己服务。于是,在那烽火连天的混战中,统治者们努力寻找着有序的社会结构。
统治者的“慧眼”看中了孔夫子的儒家思想。儒家思想加上道家的虚无与淡然、佛家的面壁主义,终于给富有斗争性、创造性的人民套上了“不朽而沉重”的精神枷锁。
但在中国人的血管里依旧保留着祖先那开天辟地的英气,也有反抗的人,走自己路的人。
两千余年的强制力自然无法在短时期内消除穷尽,惯性依然巨大无比。因此造成了今天中国人身上的种种劣质。
中国社会的传统结构是一种极端的收拢式形体。这种压抑的构架使人们失去了开拓的勇气,失去了创造性的思维。有的只是随着发臭的“传统道德”迈步,将自己的个性融于共性众,因而才会使原来拥有诸多美德的人民变得缺少真诚,缺少韧性,缺少自我的显露。
但我还要说:中华民族依旧是伟大的民族。因为在漫长的黑暗中,尽管追求真理的不断被扼杀,但仍然有敢于走自己路的人。人民,也从未丧失过自信力。
20世纪的今天,中国同世界一同迎来了新的挑战,共和国将腾飞,用那变革作为自己的羽翼。“把马克思主义的普遍真理同我国具体实践结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”当我们在无数的独特中将古老的过渡建设成有独特色彩的现代化强国时,我们才能告慰于无数仁人志士的英灵,才能无愧于“龙的子孙”的称号。
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